Tại sao xác định ngày lễ Phục Sinh là quá khó hiểu

Tại sao xác định ngày lễ Phục Sinh là quá khó hiểu

Kỳ nghỉ lễ Phục Sinh được tổ chức bởi hơn hai tỷ tín hữu trên toàn cầu. Đánh dấu ngày mà Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết, nó luôn luôn được kỷ niệm vào một ngày chủ nhật trong mùa xuân. Mặc dù vậy, ngày chính xác đã thay đổi liên tục trong suốt nhiều thế kỷ mà kỳ nghỉ đã được công nhận. Ngoài ra, các giáo phái Cơ đốc giáo khác nhau (nổi bật nhất là Giáo hội Chính thống Hy Lạp) thường tổ chức lễ Phục Sinh vào một ngày hoàn toàn khác so với các đồng nghiệp của họ. Tại sao vậy? Tại sao không có ngày quy định cho lễ Phục sinh và làm thế nào để họ quyết định cuối cùng ngày Phục sinh mỗi năm? Câu trả lời khá phức tạp có rất nhiều điều để làm với sự khác biệt trong lịch mặt trời và mặt trăng.

Nguồn gốc của lễ Phục sinh có thể có từ trước khi Chúa Giêsu sinh ra, có lẽ thậm chí có nguồn gốc ngoại giáo. Một số học giả tin rằng từ tiếng Anh "Phục sinh" xuất phát từ nữ thần Elore Anglo-Saxon, người đại diện cho mùa xuân, trồng, khởi đầu mới và khả năng sinh sản. Cũng giống như cách Giáng sinh phù hợp với chí chí mùa đông, người ta nghĩ rằng lễ Phục sinh được cố tình xếp hàng với con cáo mùa xuân để khuyến khích những người thoải mái hơn với truyền thống ngoại giáo gia nhập Cơ đốc giáo. Trong khi nhiều học giả và sử gia Kitô giáo phủ nhận mối liên hệ này, có bằng chứng thuyết phục rằng Kitô giáo đã áp dụng các truyền thống tôn giáo khác để tôn giáo của họ được chấp nhận hơn. Bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa ngoại giáo, tôn giáo Greco-Roman, Do Thái giáo, Hồi giáo và thậm chí Phật giáo, Kitô giáo (giống như tất cả các tôn giáo khác) không tồn tại trong chân không và nhiều yếu tố được thực hiện ngày hôm nay là một sản phẩm của nền văn hóa xen kẽ thế giới cổ đại. Ví dụ, trong một số phần của thế giới thịt cừu được truyền thống ăn vào lễ Phục Sinh, với nguồn gốc của truyền thống này trong lễ Vượt Qua Do Thái. Trên thực tế, phiên bản tiếng Hy Lạp / Latin của từ “Phục Sinh” là “pascha”, được dịch lỏng sang “Lễ Vượt Qua” bằng tiếng Anh.

Tôn giáo Do Thái tuân theo lịch âm, có nghĩa là nó dựa trên các giai đoạn mặt trăng. Như được giải thích bởi Do Thái giáo 101, âm lịch dựa trên ba hiện tượng thiên văn: sự quay vòng của Trái đất trên trục của nó, cuộc cách mạng của mặt trăng quanh Trái đất và cuộc cách mạng của Trái đất quanh mặt trời để xác định ngày, tháng và năm (tương ứng). Nhưng một lịch dựa trên mặt trăng không có lợi cho một xã hội nông nghiệp, mà cần một cách chính xác để biết khi nào để trồng và thu hoạch. Vì vậy, khoảng 4.800 năm trước, các nền văn minh đã bắt đầu chuyển sang lịch dương lịch với người Ai Cập dẫn đầu.

Giờ đây, âm lịch và lịch mặt trời không hoàn toàn giống nhau. Trung bình, mặt trăng xoay quanh Trái Đất trong 29,5 ngày và Trái Đất quanh mặt trời cứ sau 12,4 tháng âm lịch. Điều này có nghĩa rằng một năm âm lịch là khoảng 11 ngày ngắn hơn một năm năng lượng mặt trời, mà tàn phá trên lịch thậm chí chỉ hơn một thập kỷ. Ví dụ, mùa trồng ở Ai Cập cổ đại là giữa tháng mười một và tháng ba, nhưng với lịch dịch chuyển hàng năm 11 ngày, nó gây ra các mùa không phù hợp xếp hàng và tạo ra những vấn đề rất nghiêm trọng cho nông dân. Ngay cả khi các nhà lãnh đạo Do Thái thêm một tháng thứ 13 (Nissan) để cố gắng cân bằng sự trôi dạt, nó không hoạt động (ngay cả ba năm một lần, tháng chuyển lại sau 30 ngày) và thêm 19 ngày vào lịch mặt trời.

Vào năm 45 TCN, Hoàng đế La Mã Julius Caesar đã cố gắng khởi động lại lịch. Với sự giúp đỡ của nhà thiên văn học Sosigenes, “lịch Julian” được thành lập vào ngày 1 tháng 1, 45 TCN. Với niềm tin rằng năm năng lượng mặt trời là 365 ngày và 6 giờ dài, một ngày bổ sung đã được thêm vào tháng Hai mỗi bốn năm - những gì chúng ta bây giờ được biết là năm nhuận. Lịch này sớm lan rộng khắp châu Âu và được chấp nhận bởi Kitô giáo.

Khoảng bốn trăm năm sau, Hoàng đế La Mã Constantine triệu tập Hội đồng đầu tiên của Nicaea để thiết lập một số quy tắc cơ bản xung quanh lịch này. Họ đã xác định rằng phân chia mùa xuân (vernal) sẽ xảy ra hàng năm vào ngày 21 tháng Ba. Họ cũng xác định rằng lễ Phục sinh sẽ rơi vào ngày chủ nhật đầu tiên sau trăng tròn giáo hội (rơi vào ngày thứ 14 âm lịch) và sau mùa xuân phân. Nói cách khác, lễ Phục sinh phải diễn ra từ ngày 22 tháng 3 đến ngày 25 tháng 4. Để giúp một nhiệm vụ khá phức tạp và khó khăn trong việc xác định ngày chính xác của lễ Phục sinh, Hội đồng đã xây dựng các bảng để xác định ngày lễ Phục sinh được dự kiến ​​hàng trăm năm trong tương lai. (Một bảng tổng hợp của các bảng Phục sinh này cuối cùng đã truyền cảm hứng cho cá nhân thực hiện các phép tính để tạo ra hệ thống hẹn hò BC / AD. Sự khác biệt giữa BCE / CE và BC / AD là gì, và ai đến với các hệ thống này?)

Trong 1200 năm tiếp theo, điều này đã hiệu quả, nhưng có một trục trặc. Sự bất ổn là năm mặt trời không phải là 365 ngày và 6 giờ, nhưng 365 ngày, 5 giờ, 48 phút và 46 giây. Mặc dù trẻ vị thành niên, điều này có nghĩa là lịch sẽ kéo dài khoảng một ngày trong một năm năng lượng mặt trời sau mỗi 130 năm. Năm 1586, điều này dường như đã được khắc phục bằng sự thích nghi của lịch Gregorian do Giáo hoàng Gregory XIII lập ra (một lần nữa, đặt tên cho lịch theo tên của chính mình). Với sự giúp đỡ của nhà thiên văn Christopher Clavius, lịch mới đã giảm năm nhuận trong những năm thế kỷ mà không thể chia hết cho 400.Điều này có nghĩa là ba năm nhuận được xóa bỏ sau mỗi ba thế kỷ, để lại 1600 và 2000 là năm nhuận, nhưng 1700, 1800 và 1900 thì không. Điều này cũng có ảnh hưởng đến Lễ Phục sinh, buộc biểu đồ mà Hội đồng tạo ra phải được sửa đổi một chút.

Bất chấp những nỗ lực to lớn đưa vào cố gắng duy trì lịch và công thức cho lễ Phục sinh, không phải ai cũng đồng ý. Một số giáo phái Cơ đốc giáo bị mắc kẹt với lịch Julian ban đầu mặc dù nó bị bỏ rơi vào thế kỷ 16 bởi đa số thế giới. Trên thực tế, những người Tin Lành Châu Âu ở Đức và Anh đã không chấp nhận lịch Gregorian cho đến thế kỷ 18 cho rằng đó là âm mưu làm họ im lặng và kiểm soát Kitô giáo. Ngoài ra, vào năm 1923, đã có một phong trào để thiết lập ngày lễ Phục sinh để phù hợp với mặt trăng tròn thiên văn ở Jerusalem, vị trí của Chúa Giêsu khi anh ta sống lại từ cõi chết. Để tiếp tục điểm này, Giáo hội Chính thống Hy Lạp tiếp tục tuân theo một trong các nghị định của Hội đồng đầu tiên của Constantine rằng lễ Phục sinh phải rơi sau lễ Vượt Qua Do Thái và nằm trong “chuỗi Kinh Thánh.” Điều này là do thực tế là bữa ăn tối cuối cùng của Chúa Giêsu. , một Seder Passover và anh ta sống lại từ cõi chết vài ngày sau đó.

Nhiều người tin rằng tìm ra ngày lễ Phục Sinh không nên gây nhầm lẫn, kể cả Đức Giáo Hoàng. Vào năm 2014, ông và Thượng Phụ Vương Bartholomew (lãnh đạo tinh thần của khoảng 300 triệu Kitô hữu Chính Thống) đang đàm phán để cố gắng làm cho Lễ Phục Sinh của mọi người trong một ngày. Điều này vẫn chưa xảy ra, nhưng nếu có, chúng ta có thể không bao giờ phải tham khảo biểu đồ bốn trăm năm để xác định khi nào một kỳ nghỉ mà hai tỷ người trên thế giới kỷ niệm sẽ thực sự diễn ra.

Để LạI Bình LuậN CủA BạN