The Cargo Cults và John Frum (Mỹ)

The Cargo Cults và John Frum (Mỹ)

“Khi thế giới bên ngoài, với tất cả sự giàu có vật chất của nó, đột nhiên xuống [ed],” trên nền văn hóa từ xa có công nghệ được giới hạn trong đá và gỗ, hệ thống niềm tin mới thường xuất hiện.

Trên nhiều hòn đảo ở tây nam Thái Bình Dương, sự sung túc và quyền lực của những nhà thám hiểm phương Tây, những người truyền giáo và thực dân đã dẫn đến việc tạo ra một số giáo phái tôn giáo tập trung vào sự giàu có vật chất của kẻ xâm lược. Một phần suy nghĩ huyền diệu, một phần huyền thoại, một phần Kitô giáo lai tạo, hầu hết các giáo phái hàng hóa này chỉ kéo dài vài thập kỷ vào giữa thế kỷ 20. Giáo phái hàng hóa còn lại nổi bật nhất hiện nay là của John Frum.

Cargo Cults

Cuộc xâm lược của phương Tây đã có tác động đáng kể đến người dân Melanesia (bao gồm các đảo Fiji, New Guinea, New Hebrides và Solomons): “Sự chuyển đổi đột ngột từ xã hội của rìu đá nghi lễ đến [đó] của tàu thuyền và bây giờ máy bay đã không được dễ dàng để thực hiện. ”[tôi]

Trong số các tác động đáng chú ý nhất trên xã hội Melanesian là niềm tin rằng người da trắng có sức mạnh kỳ diệu để triệu tập hàng hóa thương mại cần thiết và mong muốn, được biết đến trong tiếng Anh pidgin của các đảo là “hàng hóa”. [Ii]

Sớm, cùng với hàng hóa của người châu Âu, thường đi những người truyền giáo Ki tô giáo truyền bá những câu chuyện Kinh thánh giống như những huyền thoại của Melanesian, giống như của Mansren:

Từ lâu đã sống một ông già tên là Manamakeri. . . . Cuối cùng anh bị mắc kẹt. . . Sao Mai. Để đổi lấy sự tự do của mình, Ngôi sao đã cho ông già một cây đũa phép. . . . Manamakeri, từ rất lâu rồi, giờ đây đã ngẫm nghĩ một thiếu nữ trẻ tuổi [người đã mang]. . . một phép lạ-con. . . . Bộ ba đã đi thuyền trong một chiếc xuồng được Mansren ("Chúa") níu kéo, vì ông già đã trở nên nổi tiếng [và anh] trẻ hóa bản thân bằng cách bước vào một ngọn lửa. . . . Sau đó anh đi thuyền vòng quanh. . . tạo ra những hòn đảo nơi anh ta dừng lại và nuôi chúng với tổ tiên của ngày nay Papuans.[iii]

Ngày tận thế Kitô giáo là một yêu thích trong số những người dân đảo như nó được nhân đôi một phiên bản Melanese, nơi sau thảm họa: “Thiên Chúa, tổ tiên hoặc một số anh hùng địa phương sẽ xuất hiện và khánh thành một thiên đường hạnh phúc trên trái đất. Cái chết, tuổi già, bệnh tật và cái ác sẽ không được biết. Sự giàu có của người da trắng sẽ tích lũy cho người Melanesians. ”[iv]

Sau nhiều thập kỷ của một dòng chảy ổn định của hàng hóa thuộc địa, các nguồn cung cấp khổng lồ mang bởi quân đội chiếm đóng của Thế chiến II phải đã được áp đảo. Kết quả là, nhiều giáo phái thịnh vượng khác nhau phát triển trên khắp các đảo, bao gồm cả những người Papuans trên New Guinea: “Một số người dân đảo bây giờ bắt đầu thu hút lại với nhau thành 'thị trấn' lớn; những người khác lấy tên Kinh thánh như ‘Jericho’ và ‘Galilee’ cho làng của họ. Chẳng mấy chốc họ đã chấp nhận bộ quân phục và bắt đầu khoan. ”[v]

Điều quan trọng đối với sự phát triển của các tôn giáo này là niềm tin của Melanesian rằng “các hoạt động của con người cần sự trợ giúp thần kỳ”, được kêu gọi qua nghi thức. [Vi] Quan niệm này, kết hợp với niềm tin ngày càng tăng rằng có một "bí mật" để triệu tập hàng hóa người da trắng được giữ từ họ, tạo ra một số khía cạnh độc đáo nhất của các nhóm này:

Mạnh mẽ như vậy là niềm tin vào sự tồn tại của một “bí mật” mà các giáo phái thường chứa đựng một số nghi thức bắt chước các phong tục bí ẩn của châu Âu được coi là đầu mối cho sức mạnh phi thường của người da trắng đối với hàng hóa và nam giới. Các tín hữu ngồi quanh bàn với những chai hoa trước mặt họ, mặc quần áo châu Âu, chờ đợi chiếc tàu chở hàng hoặc máy bay hiện thực hóa.[vii]

Cuối cùng, khi những nỗ lực của họ tiếp tục thất bại trong việc mang hàng hóa, hầu hết các nhóm này biến mất. Một trong số ít (và có lẽ là duy nhất) giáo phái hàng hóa còn lại là của John Frum.

John Frum

Hôm nay, tập trung xung quanh làng Lamakara, nằm ở rìa vịnh Sulphur trong bóng của một ngọn núi lửa đang hoạt động trên đảo Tanna, Vanuatu (trước đây là New Hebrides), sự sùng bái của John Frum đang chờ đợi: “Một kẻ điên cuồng người Mỹ, John Frum . . . [người] đã hứa sẽ mang theo các gói hàng và tải trọng hàng hóa cho chúng tôi từ Mỹ nếu chúng tôi cầu nguyện cho anh ta. . . . Radio, TV, xe tải, tàu thuyền, đồng hồ, hộp đá, thuốc men, Coca-Cola và nhiều thứ tuyệt vời khác. ”

Lịch sử ban đầu

Nhiều người theo dõi dòng dõi của John Frum trở lại các căn cứ quân sự lớn của Mỹ được xây dựng trong New Hebrides trong Thế chiến II, và sự bùng nổ hàng tiêu dùng của họ: “Khi các lực lượng vũ trang Hoa Kỳ đi, hãy đi các tàu PX huyền thoại, với nguồn cung cấp sô cô la, thuốc lá và Coca-Cola dường như vô tận của họ. . . [và] người Mỹ. . [người] trả tiền [người bản xứ] 25 xu một ngày cho công việc của họ và trao số tiền hào phóng của các món quà. ”

Thậm chí hơn cả sự hào phóng và giàu có của người Mỹ, Tanna đã bị ấn tượng bởi sự tích hợp tương đối của các lực lượng vũ trang Mỹ, nơi họ nhìn thấy lần đầu tiên: “Những người lính da màu đen ăn cùng thức ăn, mặc cùng một bộ đồ, sống trong những túp lều và lều tương tự và vận hành những thiết bị công nghệ cao giống như những người lính da trắng. ”

Vì vậy, họ bị ảnh hưởng bởi sự bình đẳng tương đối của người Mỹ gốc Phi, họ xây dựng một hệ thống niềm tin kết hợp các giá trị và biểu tượng của Mỹ, chẳng hạn như biểu tượng chữ thập đỏ Mỹ (ngày nay là biểu tượng thiêng liêng nhất của giáo phái) và thậm chí đã hình dung ra một người Mỹ Đấng cứu thế. Tùy thuộc vào giáo phái, tuy nhiên, John Frum này có thể là: “Một màu đen Melanesian. . . một người da trắng. . . [hoặc] một người Mỹ da đen GI. ”

Trong thực tế, vì điều này cuối cùng, một số aver rằng tên "Frum" chỉ đơn giản là một hình thức pidgin của "từ", và rằng toàn bộ saviors tên là "John Frum (từ) Mỹ."

Cùng với tình yêu này dành cho nền văn hóa Mỹ đã trở thành một sự trở lại đồng thời với cách sống và thờ phượng truyền thống, được gọi là kastom (pidgin cho tùy chỉnh), chẳng hạn như: “Kava [một thức uống có cồn] uống [và]. . . nhảy múa, bởi vì các nhà truyền giáo và chính quyền thuộc địa đã cố ý phá hủy nền văn hóa của chúng ta. ”

Ngoài ra, Tanna đã bắt đầu từ chối những cái bẫy của quy tắc trắng, bao gồm từ chối tham dự nhà thờ Thiên chúa giáo (theo yêu cầu của các cơ quan thuộc địa), và thậm chí còn đáng kể hơn:

'Người tu luyện' bắt đầu tiêu diệt tất cả tài sản phương Tây của họ, ném tiền khó kiếm được của họ xuống biển. . . . như một hành động của đức tin. . . . [Cuối cùng] ngày Sa-bát di cư đến thứ Sáu, vào ngày mà John Frum được cử hành với ca hát, nhảy múa và uống rượu kava, một sự đảo ngược vui vẻ của quá khứ Presbyterian dour. . . . . Cuối cùng, vào ngày 15 tháng 2 năm 1957, một lá cờ Mỹ được tổ chức một cách nghiêm túc trong vịnh Sulphur và tôn giáo mới chính thức được công bố. . . .

Hiện thân hóa thân

Ngày nay, những tín đồ tin rằng John Frum sống trong miệng núi lửa của ngọn núi lửa thiêng liêng gần đó, Yasur. Mặc dù các quan sát khác được thực hiện, các tín hữu kéo tất cả các điểm dừng vào ngày 15 tháng 2 (nay được gọi là ngày John Frum):

Một người đàn ông nhỏ nhắn, râu quai nón mặc bộ đồ màu xanh và lễ nghi, dẫn những người đàn ông mặc đồng phục. . . . khoảng 40 chân trần “G.I.s” đột nhiên xuất hiện. .. diễu hành trong bước hoàn hảo và cấp bậc của hai quá khứ [trưởng]. Họ mang “súng trường” trên vai của mình, những lời khuyên đỏ tươi được mài sắc để đại diện cho lưỡi lê đẫm máu, và thể thao chữ “USA”, được sơn màu đỏ trên những chiếc rương trần và lưng.

Ngoài ra, một số lá cờ được nâng lên bao gồm cả lá cờ của Vanuatu và Hoa Kỳ. Mặc dù có lẽ điều này có vẻ trẻ con với đôi mắt phương Tây hiện đại, các nhà lãnh đạo tinh vi của Vanuatu ủng hộ và tôn trọng các nghi lễ John Frum này bởi vì: “Phong trào John Frum là những anh hùng đầu tiên của phong trào độc lập. . . . Họ là người đầu tiên lên tiếng chống lại sự cai trị thuộc địa. Thông điệp của John Frum là chúng ta nên quay trở lại những cách kastom, để giữ cho bản sắc của chúng ta. ”

Như vậy, đối với họ, sự sùng bái là ít hơn về một nỗi ám ảnh với hàng tiêu dùng, và nhiều hơn nữa: “Một lời nhắc nhở về lịch sử của chúng tôi [và] người Mỹ đã giúp chúng tôi… ”

Tuy nhiên, các nghi lễ phi thường của giáo phái, kết hợp với việc thiếu bất kỳ sự cứu rỗi có thể xảy ra, đã gây ra nhiều, đặc biệt là ở phương Tây, để thách thức tính xác thực của John Frum như một tôn giáo. Không nản chí, một tín đồ trả lời: “Các Kitô hữu của bạn đã chờ đợi 2.000 năm để Chúa Jêsus trở lại thế gian. . . và bạn đã không từ bỏ hy vọng. ”

Để LạI Bình LuậN CủA BạN